ام جمیل، محمد کا درد مجھے سکون دیتا ہے۔ اے بندو یہ کانٹے محمد کی راہ میں بچھاؤ۔ ام جمیل بہت مالدار خاتون تھیں

ام جمیل، محمد کا درد مجھے سکون دیتا ہے۔ اے بندو یہ کانٹے محمد کی راہ میں بچھاؤ۔ ام جمیل بہت مالدار خاتون تھیں۔ اس کے پاس سونے کے بھاری زیورات، ہار، کنگن اور زیورات تھے۔ قریش کی عورتوں میں سے اس نے اپنی دولت اور خوبصورتی پر فخر کیا اور کہا کہ میرا مال اور میرا سونا مجھے ہر مصیبت سے بچا لے گا۔ جب سورہ لہب نازل ہوئی اور اعلان ہوا کہ ابو لہب اور اس کی بیوی جہنم میں ہوں گے تو اس نے طنزیہ لہجے میں کہا کہ میرا مال اور میرا سونا مجھے بچا لے گا۔ لیکن قرآن نے اس فخر کی تردید کی اور اعلان کیا کہ "کاس، یعنی اس کی دولت اور کمائی اسے کبھی فائدہ نہیں دے گی۔" ان کا اصل نام عروہ بنت حرب تھا۔ لیکن دنیا انہیں ام جمیل کے نام سے جانتی ہے۔ وہ ابو لہب کی بیوی تھی۔ لیکن حقیقت میں وہ اسلام کی اس سے بھی زیادہ دشمن تھی۔ اس کی زبان زہریلی تھی، اس کے قدم نفرت کی راہ پر چل رہے تھے، اور اس کا دل جلتی ہوئی آگ کی طرح تھا۔ قرآن نے اسے ہمیشہ کے لیے ایک خدا کی علامت کے طور پر قائم کیا ہے۔ یہاں خاص طور پر ایک عورت کا ذکر کیا گیا ہے۔ وات کا مطلب ہے اس کی بیوی، لکڑی تلاش کرنے والی۔ یہ صرف لکڑیاں نہیں تھیں۔ یہ وہ کانٹے اور جھاڑیاں تھیں جو اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی راہ میں پھیلائی تھیں۔ یہ وہ جھوٹ اور شرارتیں تھیں جو اس نے لوگوں کے دلوں میں ڈالی تھیں اور یہ وہ لکڑیاں تھیں جو وہ اپنے لیے جمع کر رہی تھیں۔ یہ سورہ اس وقت نازل ہوئی جب ابو لہب نے ظلم کی تمام حدیں پار کر دیں۔ یہ قرآن نہیں ہے۔ یہ صرف شاعری ہے۔ محمد کی جھوٹی شاعری لیکن یہ سب اس وقت شروع ہوا جب اس صبح ایک شخص صفا پہاڑ پر چڑھ رہا تھا۔ "کون پہاڑ پر چڑھ رہا ہے؟" اس نے عربی میں پکارا کہ سب کو بلاؤ۔ ’’ایک اجتماع‘‘ وہاں موجود ہر شخص پریشان ہو گیا۔ شاید کوئی آفت آ گئی تھی۔ لیکن انہیں کم ہی معلوم تھا کہ اللہ کی طرف سے کوئی پیغام آچکا ہے۔ آئیے دیکھتے ہیں کیا ہوا۔ اے بھائیو اب ہم پر کیا مصیبت آئی ہے؟ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے وہاں جمع لوگوں سے فرمایا کہ اگر میں کہوں کہ صفا پہاڑ کے پیچھے ایک لشکر آرہا ہے تو کیا تم میری بات مانو گے؟ وہاں کھڑے سب نے کہا تم سچے اور مومن ہو ہم کیوں نہیں کریں گے؟ پھر فرمایا کہ اے لوگو میں تمہیں آنے والے عذاب سے ڈراتا ہوں جو بہت سخت ہے، رب العالمین کی عبادت کرو۔ یہ سن کر سب چونکنے لگے۔ سب نے ایک دوسرے کی طرف دیکھا۔ پھر ایک آدمی کھڑا ہوا اور بلند آواز سے کہا، "تمہارے ہاتھ ٹوٹ جائیں! کیا تم نے ہمیں یہاں جمع کیا ہے؟" وہ کوئی اور نہیں بلکہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے چچا ابو لہب تھے۔ لیکن اس وقت اللہ تعالیٰ نے سورۃ نازل نہیں کی تھی۔ قرآن میں جس عورت کا تذکرہ بطور دامن کہا گیا ہے وہ صرف ایک عام عورت نہیں تھی۔ ان کا تعلق مکہ کے سب سے طاقتور قبیلے قریش سے تھا۔ وہ ایک ایسے شخص کی بیٹی تھی جو پورے عرب میں مشہور تھی۔ حرب بن امیہ کا خاندان قریش میں عزت، سیاست اور قیادت کی علامت تھا۔ یہ خاندان بعد میں بنو امیہ کے نام سے مشہور ہوا۔ اس کا بھائی کون تھا؟ وہ ابو سفیان بن حرب تھے۔ ہاں وہی ابو سفیان جو شروع میں اسلام کا سخت دشمن تھا لیکن فتح مکہ کے بعد اسلام قبول کر لیا۔ تاہم ان کی بہن ام جمیل ہمیشہ کے لیے کفر اور جہالت کا شکار ہوگئیں۔ یہی وجہ ہے کہ مکہ کی خواتین ان کی بہت عزت کرتی تھیں۔ اس شادی نے دو ممتاز خاندانوں کے اتحاد کو نشان زد کیا: ایک طرف امویوں کا خون اور دوسری طرف عبدالمطلب کا بیٹا ابو لہب۔ اس طرح دونوں خاندان ایک طاقتور اتحاد بن گئے۔ قریش کے لوگ اس رشتے کو قدر کی نگاہ سے دیکھتے تھے۔ ان کا کہنا تھا کہ یہ مکہ کی حقیقی طاقت ہے۔ ایک ایسا گھرانہ جس میں دولت، عزت اور سیاست ہو۔ لیکن حقیقت کیا تھی؟ یہ طاقت، یہ عزت اور یہ اتحاد اسلام کے خلاف نفرت اور سازشوں کا گڑھ بننے کو تھا۔ اس نے اپنے شوہر کی دشمنی کو مزید ہوا دی۔ "محمد نے آپ کو رسوا کیا ہے اب آپ خاموش کیوں ہیں؟" اس کے نام اور شناخت نے اس کے غرور کو ہوا دی۔ وہ کہتی کہ میں قریش کی بیٹی ہوں میں سرداروں کی بہن ہوں اور طاقتور ابو لہب کی بیوی ہوں۔ اس کی زبان ہری کی زبان سے زیادہ تیز تھی۔ وہ کسی کو برا کہنے میں کوئی عار محسوس نہیں کرتی تھی۔ خصوصاً جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی دعوت کا وقت آتا تو ان کا زہر ابلتا تھا۔ تاریخ نے اسے مکہ کی عورتوں میں سب سے زیادہ بھڑکانے والا فساد قرار دیا ہے۔ وہ بازاروں میں جا کر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی شان میں گستاخی کرتی۔ محمد جھوٹا ہے۔ اس کی باتوں پر بھروسہ نہ کریں۔ وہ گھر بیٹھ جاتی۔ محمد تمہارے شوہروں کو دھوکہ دے رہے ہیں۔ تمہیں اس کے خلاف کھڑا ہونا چاہیے۔ ایسا لگتا تھا جیسے اس کی زندگی کا واحد مقصد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اذیت پہنچانا تھا۔

جمیل کے دل میں حسد اور حسد کی آگ کبھی نہ بجھی۔ اس نے دیکھا کہ لوگ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف متوجہ ہیں۔ اس نے غلام عورتوں اور جوانوں کو دیکھا، سب اس کے الفاظ سے متاثر ہوئے۔ یہی غیرت تھی جسے قرآن نے ہمیشہ کے لیے لفظوں میں قید کر لیا۔ حمات سے مراد وہ عورت ہے جو محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) کو تکلیف دینے کے لیے کانٹے اور جھاڑیوں کو اٹھاتی ہے۔ تاریخ بیان کرتی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب بھی گھر سے نکلتے تو یہ عورتیں اپنے ہاتھ میں کانٹے اور گھاس اٹھا کر رات کے اندھیرے میں اپنے راستے پر پھیلا دیتیں تاکہ صبح ہوتے ہی آپ صلی اللہ علیہ وسلم زخمی ہو جائیں۔ ہر بار وہ ان کانٹوں کو ایک طرف جھاڑتا اور خاموشی سے اپنے سفر پر روانہ ہو جاتا۔ ام جمیل کا ایک اور جرم یہ تھا کہ وہ عوامی اجتماعات میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا مذاق اڑاتی تھی۔ "محمد اور ان کی کتاب جھوٹ ہے، اس کی کون سنتا ہے؟" جب بھی وہ قرآن کی تلاوت کرتا تو وہ قریب آکر بلند آواز سے اعلان کرتی کہ یہ ہمارے خاندان کا جھوٹا ہے، یہ جادوگر ہے، یہ شاعر ہے! وہ قریش کی عورتوں کو گمراہ کرنے اور اسلام کے خلاف کرنے کی کوشش کرتی۔ ایک موقع پر اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی اتنی توہین کی کہ سارا مکہ لرز اٹھا۔ اس نے اعلان کیا، "ہم محمد صلی اللہ علیہ وسلم کو ذلیل کریں گے۔ ہم ان کی بحث کو ختم کر کے انہیں چھوڑ دیں گے۔" جب بھی ابو لہب کا دل نرم ہوتا تو وہ اس کے کانوں میں زہر گھول کر کہتی کہ محمد نے تمہیں رسوا کیا ہے اب تم خاموش کیوں ہو؟ [موسیقی] تاریخ اسے مکہ کی عورتوں میں سب سے زیادہ شریر قرار دیتی ہے۔ جب قرآن نے اعلان کیا کہ جہنم اور ذلت اس عورت کے لیے مقدر ہے تو وہ الفاظ محض الفاظ نہیں تھے۔ ان کے نتائج تاریخ میں سامنے آئے۔ قرآن نے کہا "انو کسب" یعنی اس کا مال اور کمائی اس کے کام نہیں آئی۔ یہ وعدہ محض ایک لفظ نہیں تھا بلکہ سچ ثابت ہوا۔ تاریخ، کتابیں اور تشریحات، جیسے ابن کثیر طبری اور سرو تاریخ مؤلفی، بیان کرتی ہیں کہ جمیل کا انجام ذلت و رسوائی میں سے تھا۔ مختلف علماء نے اس واقعہ کی تفصیلات مختلف طریقوں سے درج کیں۔ لیکن مشتاق خود ایک بیوقوف ہے۔ اس کی دولت اور حیثیت نے اسے آخرت میں کوئی فائدہ نہیں دیا۔ اور اس دنیا میں اس کی غربت اور ذلت عیاں تھی۔ بعض روایات میں بتایا گیا ہے کہ جب وہ بیمار پڑی تو قریش نے اسے مارنا شروع کردیا۔ وہ لوگ جن پر وہ کبھی فخر کرتی تھی، اب اس سے منہ موڑ لیا ہے۔ بعض مورخین کا کہنا ہے کہ ان کی وفات کے بعد ان کے اہل خانہ ان کے کفن اور تدفین کا انتظار کرتے رہے لیکن ان کے بچوں اور قریبی رشتہ داروں نے مکمل شرکت یا احترام کا مظاہرہ نہیں کیا۔ یہ سب اس بات کی تصدیق تھی کہ اس کے اعمال اور اولاد اس کو کوئی فائدہ نہیں پہنچاتی۔ تاہم، میں یہاں ایک بہت اہم نکتہ واضح کرنا چاہتا ہوں۔ حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی زندگی پر بہت سی کتابوں میں پائے جانے والے یہ تفصیلی مناظر، جیسے شدید ذلت، قبر کو ترک کر دینا، یا بچہ پیدا کرنے کا واقعہ، کی مختلف تشریحات ہیں۔ محکن نے بہت سی روایات کو ضعیف یا ناقابل تصدیق قرار دیا ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ بہت سی مخصوص تفصیلات ہیں جن پر تمام مورخین متفق نہیں ہیں۔ اس کے باوجود، واحد اور سب سے واضح بیان قرآن کا اعلان ہے: اس کی دولت اور کوششیں اس کے کام نہ آئیں۔ یہ حقیقت اس کی موت کے بعد کی حالت اور اس کے بعد کے حالات کی سب سے مضبوط اور درست وضاحت ہے۔ یہ وہ سبق ہے جو اللہ نے نازل کیا ہے: دنیاوی عزت، رتبہ اور القابات انسانیت کی نجات نہیں لاتے۔ آج کے دور میں قرآن کا یہ باب ہمیں کیا سکھاتا ہے؟ آج ہم تاریخ کے اس باب کو سمجھنے کے لیے پڑھتے ہیں۔ انسان اپنی خوبیوں اور خامیوں کا خود اندازہ لگاتا ہے۔ اس دنیا میں وہ کتنے ہی عظیم یا طاقتور کیوں نہ ہوں، جو لوگ دوسروں کو نقصان پہنچاتے ہیں اور اپنے قول و فعل سے برائی پھیلاتے ہیں ان کا وہی انجام ہو سکتا ہے جو قرآن کے الفاظ کا ہے۔ یہ ہے ام جمیل کی موت اور اس کے بعد آنے والی سچی، خوشگوار حقیقت۔ ایسا ہوا جیسا کہ قرآن نے کہا۔